この展覧会のことはすごく気になっていて絶対行くつもりでいたのに、気づいたら最終日！
ってことで、慌てて行って参りました。
すごく面白かったです。土偶見てるだけで楽しいし愉快。
驚いたのが、北海道には国宝が一つしかなく
それがここで展示されていた、函館で出土した土偶だけなんだそうで！！
そーなんだ、北海道！
ちなみにこれがその土偶。
開催概要東京国立博物館
会 期 2009年12月15日(火)〜2010年2月21日(日)
会 場 東京国立博物館 本館 特別5室
開館時間 9：30〜17：00 (入館は閉館の30分前まで)
※午後（特に14時〜15時30分）は混雑が予想されます。
休館日 月曜日、年末年始（2009年12月28日(月)〜2010年1月1日(金・祝)）
※2010年1月11日(月・祝)は開館、翌1月12日(火)は休館
観覧料金 一般800円(700円)、大学生600円(500円)、高校生400円（300円)
中学生以下無料
＊ ( )内は前売および20名以上の団体料金
＊ 障害者とその介護者一名は無料です。入館の際に障害者手帳などをご提示ください。
交 通 JR上野駅公園口・鶯谷駅より徒歩10分
東京メトロ銀座線・日比谷線上野駅、千代田線根津駅、京成電鉄京成上野駅より徒歩15分
主 催 文化庁、東京国立博物館、ＮＨＫ、ＮＨＫプロモーション、毎日新聞社
協 賛 日本写真印刷
http://www.tnm.jp/modules/r_free_page/index.php?id=650
展覧会のみどころ
■国宝土偶、勢揃い！
これまでに発見された土偶の総数は、およそ18,000点にのぼります。このうち国宝に指定されたものはわずか３点しかありません。この国宝土偶すべてが一堂に会すのは、本展がはじめての機会です。
縄文人の精神性、造形力そして美意識が遺憾なく表現されたこれらの土偶は、まさに土偶の頂点にふさわしい風格を備えているといえるでしょう。
◇国宝 中空土偶
縄文時代後期（前2000〜前1000）
北海道函館市著保内野遺跡出土
北海道・函館市教育委員会蔵
内部が空洞となるつくりの土偶（中空土偶）としては、最大級の大きさを誇り、全身はきわめて緻密な文様で巧みに飾られています。
◇国宝 合掌土偶
縄文時代後期（前2000〜前1000）
青森県八戸市風張1遺跡出土
青森・八戸市蔵
座り込み胸の前で合掌するその姿は、まるで神に祈りを捧げているかのようです。しかし、お産の様子をあらわしているという説もあります。独特の顔の表現から、仮面を付けた土偶とみる人もいます。
◇国宝 縄文のビーナス
縄文時代中期（前3000〜前2000）
長野県茅野市棚畑遺跡出土
長野・茅野市教育委員会蔵
ふくよかな女性の身体を柔らかい曲線となめらかな器面で表現したその姿は、まさに多産や豊穣を祈る人形（ひとがた）とされる土偶の美を代表するものといえるでしょう。
■土偶のかたち
縄文時代のはじめ（およそ13,000年前）に出現した土偶は、顔や手足の表現がない単純・小型のものでしたが、乳房があらわされているので女性像であることがわかります。
それが縄文時代前期（前4000〜前3000）になると、単純ではありますが顔や手の表現がみられる三角形に近い板状の土偶が出現し、定型化の道を辿ります。中期（前3000〜前2000）には、前期より引き継ぐ板状土偶が装飾性豊かな十字形土偶として発達する一方、関東・中部地方では立体的な全身立像が誕生するなど、地域性もみられるようになります。
続く後期（前2000〜前1000）には、各地で実に多彩な土偶が生まれます。そして晩期（前1000〜前400）には、抽象と具象を兼ね備えた土偶が東北地方を中心に展開され、芸術性に優れた中空の土偶も数多く誕生しました。
◇重要文化財 十字形土偶
縄文時代中期（前3000〜前2000）
青森県青森市三内丸山遺跡出土
青森県教育庁文化財保護課蔵
◇重要文化財 立像土偶
縄文時代中期（前3000〜前2000）
山形県舟形町西ノ前遺跡出土
山形県教育委員会蔵
◇土偶
縄文時代中期（前3000〜前2000）
山梨県笛吹市上黒駒出土
東京国立博物館蔵
◇重要文化財 ハート形土偶
縄文時代後期（前2000〜前1000）
群馬県東吾妻町郷原出土
個人蔵
◇重要文化財 仮面土偶
縄文時代後期（前2000〜前1000）
長野県茅野市中ッ原遺跡出土
長野・茅野市教育委員会蔵
◇重要文化財 遮光器土偶
縄文時代晩期（前1000〜前400）
青森県つがる市亀ヶ岡遺跡出土
東京国立博物館蔵
■土偶の仲間たち
土偶の性格を考える上で、また縄文時代の人々の精神生活を考える上でも欠かせないのが、土偶形容器・岩偶・人頭形土製品・土面・人形装飾付土器そして動物形土製品などの存在です。
土偶が粘土を整形し焼き上げた造形であるのに対し、岩偶は柔らかな石を彫刻的に削り出した造形です。静かに眠ったような顔の表現を持つ人頭形土製品は、死者に捧げられたデスマスクのようです。土面は、額に当てて仮装の道具としたり、墓標として墓柱に吊るされたりしたとも考えられています。
さらに、装飾モチーフとして人体のデザインや顔面が用いられている人形装飾付土器や動物形土製品も、土偶の仲間としてきわめて重要なものです。
◇重要文化財 土偶頭部
縄文時代後期（前2000〜前1000）
岩手県盛岡市萪内遺跡出土
文化庁蔵
これだけリアルに人頭を象った土偶はほかにはありません。全体の表現からこの土偶は、仮面をつけた人物表現であるといった見方が有力です。同時に脚の一部も発見されており、全体を復元すると高さ1m前後となるようです。
◇猪形土製品
縄文時代後期（前2000〜前1000）
青森県弘前市十腰内遺跡出土
青森・弘前市立博物館蔵
今にも走り出しそうな猪形土製品。その造形はきわめて写実的で、猪の特徴をよくとらえています。狩りに関わるまつりなどに用いられたと考えられています。猪は多産であることから、縄文社会においては、豊猟あるいは豊穣のシンボルだったのではないでしょうか。
■土偶とは？
土偶とは、人形（ひとがた）をした土製の焼き物です。ヨーロッパや西アジアの新石器時代（前8300〜前5000）では、土偶は農耕と密接な関係をもち、生産や豊穣を祈る地母神崇拝の像として発達してきました。
日本の土偶は、縄文時代の草創期（約13,000年前）に出現し、縄文時代の中期（前3000〜前2000）から晩期（前1000〜前400）に最も発達して、個性豊かな土偶が数多く作られました。狩猟採集経済にあった縄文時代の土偶には、ヨーロッパや西アジアの土偶の性格をあてはめることはできません。
では、日本の土偶はなんのために作られ、どんなふうに使われていたのでしょうか。縄文土偶の解釈にはいろいろな説があります。
乳房や腰の張った造形には、母体から生まれでる新たな生命の神秘に根ざす再生と生産や、安産祈願の意味を読み取ることができるでしょう。豊かなる獲物の全体的象徴とする説もあります。
また、ほとんどの土偶が破壊された状態で発掘されることから、病気や怪我を治すための身代わりだったという説もあります。
